En la presente entrada, adjuntamos la ultima guía correspondiente a la asignatura mencionada.
En ella se habla de varios autores, citados desde sus respectivos libros.
Para acceder a ella, te invitamos a entrar en el siguiente enlace:
Guia PSC
Guia Estudio.
https://www.facebook.com/notes/nico-zu%C3%B1iga/gu%C3%ADa-estudia-certamen-pensamiento-social-modernol/1389985367908675
La sociedad del conocimiento
EN esta entrada, te facilitaremos un libro sobre el tema:
Sociedad del conocimiento: como cambia el mundo ante nuestros ojos. - Imma Tubella i Casadevall/ Jordi Vilaseca i Requena 2005
Además de un articulo en el cual se habla de hacer una sociedad más pensada y estructurada en funcion del trato con el conocimiento y la informacion es una de las tareas mas cruciales que tenemos por delante, y que el desempeño de las sociedades actuales depende crecientemente de lo que logren hacer para preparar a su gente, desarrollar su capacidad de investigacion e innovacion, crear sistemas para acceder, guardar, precesar y usar informacion.
Sociedad del conocimiento: como cambia el mundo ante nuestros ojos. - Imma Tubella i Casadevall/ Jordi Vilaseca i Requena 2005
Además de un articulo en el cual se habla de hacer una sociedad más pensada y estructurada en funcion del trato con el conocimiento y la informacion es una de las tareas mas cruciales que tenemos por delante, y que el desempeño de las sociedades actuales depende crecientemente de lo que logren hacer para preparar a su gente, desarrollar su capacidad de investigacion e innovacion, crear sistemas para acceder, guardar, precesar y usar informacion.
Posmodernidad y Globalización.
La globalizacin puede comprenderse como una gran contradicción, o mejor dicho como un conjunto de contradicciones de proporciones globales. Dichas contradicciones corresponden a una lógica de produccion y reproduccion social; la logica del sistema capitalista.
La globalizacion como alcance territorial máximo del Capital es entonces la última contradicción que el sistema capitalista puede sostener.
En la siguiente pagina encontrarás más sobre ambos tertminos, los cuales serán claros y breves, de facil comprención. [Aquí]
La globalizacion como alcance territorial máximo del Capital es entonces la última contradicción que el sistema capitalista puede sostener.
En la siguiente pagina encontrarás más sobre ambos tertminos, los cuales serán claros y breves, de facil comprención. [Aquí]
Nuevos Movimientos Sociales
Es improtante saber que se consideran "nuevos movimientos sociales" aquellos que surgen a partir de la segunda mitad del siglo XX, aproximadamente, diferenciandoce notoriamente de los viejos movimientos sociales tanto por sus reivindicaciones como por su modo de lucha.
Cuando pensamos en nuevos movimientos sociales pensamos en aquellos que parten de valores y reivindicaciones postmaterialistas , como es el caso del ecologismo o el feminismo. A pesar de esta definición, debemos tener en cuenta que se centra en una perspectiva totalmente occidentalista, ya que existen movimientos sociales en países tercermundistas que mezclan tanto valores materialistas como postmaterialistas y no son considerados como nuevos movimientos sociales.
Ejemplos de ellos es el ya mensiondo ecologismo y feminismo, algunos otros son la proteccion del consumidor, grupos de contracultura, grupos contra instituciones e inmigrantes.
En Chile, los movimientos sociales han estado notoriamente presentes durante los ultimos años.
En el siguiente articulo, se explica el surgimiento del descontento social y demandas ciudadanas expresadas en estos nuevos movimientos:
Nuevos movimiento sociales en Chile y su contexto.
También, un articulo del famoso diario "The Clinic", en el cual se habla sobre este tema:
Un nuevo amanecer de los movimientos sociales en Chile.
Cuando pensamos en nuevos movimientos sociales pensamos en aquellos que parten de valores y reivindicaciones postmaterialistas , como es el caso del ecologismo o el feminismo. A pesar de esta definición, debemos tener en cuenta que se centra en una perspectiva totalmente occidentalista, ya que existen movimientos sociales en países tercermundistas que mezclan tanto valores materialistas como postmaterialistas y no son considerados como nuevos movimientos sociales.
Ejemplos de ellos es el ya mensiondo ecologismo y feminismo, algunos otros son la proteccion del consumidor, grupos de contracultura, grupos contra instituciones e inmigrantes.
En Chile, los movimientos sociales han estado notoriamente presentes durante los ultimos años.
En el siguiente articulo, se explica el surgimiento del descontento social y demandas ciudadanas expresadas en estos nuevos movimientos:
Nuevos movimiento sociales en Chile y su contexto.
También, un articulo del famoso diario "The Clinic", en el cual se habla sobre este tema:
Un nuevo amanecer de los movimientos sociales en Chile.
El fin de la Sociedad Salarial.
Una serie compleja de procesos fueron pautando los límites del denominado Estado de Bienestar, tanto en Europa como en sus versiones Latinoamericanas mucho mas limitadas. EL capital desplegó una ofensiva imponiendo la modificación de los "acuerdos! que se habian naturalizado a lo largo de los años en lo que llamamos con Robert Catel la sociedad salarial.
Esto fue
posible a partir de una serie de derrotas del movimiento obrero, que sufrió las
dictaduras militares en America Latina, así como el de Ronald Reagan (EEUU) y
Margaret Thatcher(Reino Unido), que asestaron duras derrotas en las huelgas emblemáticas
de los trabajadores de sus países. Lo cual fue seguido por los procesos de privatización,
desregulación y flexibilidad. Asistimos desde entonces a una inestabilidad social a través del desempleo
creciente y la precarización de las condiciones laborales.
El control de
la inflación desplazó el mantenimiento del nivel de empleo como objetivo de la
política económica.
Su consecuencia
más profunda fue el desempleo estructural, prolongado en el tiempo y con poca
posibilidad de reinserción laboral, lo que contribuyó, además, a la baja
generalizada del salario.
Así, la precariedad del empleo termino reemplazando la estabilidad de este.
Lee más sobre el fin de la sociedad salarial Aquí :
Economía Post Fordista (Posfordista)
El postfordismo es el sistema de producción presente en la mayoria de los paises en la actualidad, es caracteristico en él los siguientes atributos:
- Nuevas tecnologías de información
- Énfasis en los tipos de consumidor, en contraste con el previo énfasis en las clases sociales.
- Surgimiento de los servicios y trabajadores de 'cuello blanco'.
Como introducción al tema, te invitamos a visitar [Aquí]
Además, te invitamos a enterarte más sobre el tema visitando este pdf, específicamente desde la página 6.
Memes
Marcuse, criticaba fuertemente a la sociedad capitalista.. aquí algunos "memes"
sobre su teoría:
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Marcuse y su teoría.
Herbert Marcuse postuló una ética del desacato antiautoritario con su hasta ahora no suficientemente valorada obra “El hombre unidimensional” que caló hondo en la sensibilidad juvenil de las demandas estudiantiles del Mayo francés y las revueltas universitarias de Berkeley en los EE.UU. La obra de Marcuse significó un vasto intento por explicar que el concepto de dominación del hombre por el hombre era, desde el punto de vista lógico, anterior al concepto de represión sostenido por Sigmund Freud. En su libro Eros y Civilización (1953) Marcuse sostuvo que “la división del trabajo y el reparto de la abundancia y de la escasez suponía una racionalización que permitiera la aplicación de una sobrerepresión o represión sobrante de un grupo sobre otro. Esto permitió que la dominación del hombre por el hombre se convirtiera en una realidad institucionalizada que reflejaba una racionalidad que aparecía ahora como necesaria para dicha sociedad.”
Si quieres leer más sobre este articulo te invitamos a ingresar aquí.
Además, a continuación te presentamos algunos artículos sobre el pensamiento critico del autor, en la siguiente presentación en PDF
Si quieres leer más sobre este articulo te invitamos a ingresar aquí.
Además, a continuación te presentamos algunos artículos sobre el pensamiento critico del autor, en la siguiente presentación en PDF
El Hombre Unidimensional.
Destacada por ser una de sus mayores obras, es por esta razón que la destacamos en esta entrada.
En él, Marcuce ofrece al lector una crítica de dos formas represoras en la época de la Guerra Fría, tanto el capitalismo occidental como el modelo soviético de comunismo. Para ello Marcuse argumenta que la sociedad industrial avanzada crea falsas necesidades, las cuales integrarían al individuo en el existente sistema de producción y consumo, focalizado a través de los medios de comunicación masiva, la publicidad y el sistema industrial.
El reto de la teoría social, al contrario que la teoría metafísica, es su validación: es la realidad la que refuta en nada una teoría, un desafío político. La teoría crítica lo ha sufrido, y antes que ella, el marxismo. Éste, con su realización concreta, ha destruido no sólo la fe, sino la confianza en el acto revolucionario La forma actual de la filosofía sólo puede ser heredera de la kantiana, los problemas sólo pueden ser los sociales, que son los problemas tradicionales de la filosofía práctica, pero adaptados al desafío político concreto y emancipatorio. La forma actual de la filosofía pasa por ser la de las formas de posibilidad del cambio cualitativo.
El reto de la teoría social, al contrario que la teoría metafísica, es su validación: es la realidad la que refuta en nada una teoría, un desafío político. La teoría crítica lo ha sufrido, y antes que ella, el marxismo. Éste, con su realización concreta, ha destruido no sólo la fe, sino la confianza en el acto revolucionario La forma actual de la filosofía sólo puede ser heredera de la kantiana, los problemas sólo pueden ser los sociales, que son los problemas tradicionales de la filosofía práctica, pero adaptados al desafío político concreto y emancipatorio. La forma actual de la filosofía pasa por ser la de las formas de posibilidad del cambio cualitativo.
El hombre unidimensional. La necesidad del cambio trae implícita la necesidad del análisis de la sociedad industrializada, pero ese análisis, reducido a sus elementos más estereotipados y esquemáticos, no deja abierta la vía del cambio: los únicos agentes de cambio no lo son, por falta de poder material pero el caso es que no lo son, se les atribuye un nombre que no merecen. No hay agentes de cambio. Sin embargo se afirman. Esta afirmación es una opción pero entra dentro del marco filosófico: utilizando nuestro lenguaje para responder a problemas insolubles se llega a un discurso inconsistente pero necesario por su fin irrenunciable. Esta relectura de la filosofía que debemos a Heidegger es un componente que ahora debe de estar implícito y que debe guiar la reflexión filosófica. Marcuse lo explicita de algún modo y es una circunstancia necesaria no sólo por la inevitabilidad del fracaso sino por el desafío que se lanza: la utopía está aún más lejos y, por tanto, la acción es más necesaria.
Como un primer esbozo de esta nueva filosofía, El hombre unidimensional representa la forma de posibilidad de la filosofía como desafío político, de la reformulación de filien de la filosofía como filopoliteia, basado en el sueño que debería guiar ya toda empresa humana de que otro mundo es posible y lo vamos a construir nosotros.
En él, Marcuce ofrece al lector una crítica de dos formas represoras en la época de la Guerra Fría, tanto el capitalismo occidental como el modelo soviético de comunismo. Para ello Marcuse argumenta que la sociedad industrial avanzada crea falsas necesidades, las cuales integrarían al individuo en el existente sistema de producción y consumo, focalizado a través de los medios de comunicación masiva, la publicidad y el sistema industrial.
El reto de la teoría social, al contrario que la teoría metafísica, es su validación: es la realidad la que refuta en nada una teoría, un desafío político. La teoría crítica lo ha sufrido, y antes que ella, el marxismo. Éste, con su realización concreta, ha destruido no sólo la fe, sino la confianza en el acto revolucionario La forma actual de la filosofía sólo puede ser heredera de la kantiana, los problemas sólo pueden ser los sociales, que son los problemas tradicionales de la filosofía práctica, pero adaptados al desafío político concreto y emancipatorio. La forma actual de la filosofía pasa por ser la de las formas de posibilidad del cambio cualitativo.
El reto de la teoría social, al contrario que la teoría metafísica, es su validación: es la realidad la que refuta en nada una teoría, un desafío político. La teoría crítica lo ha sufrido, y antes que ella, el marxismo. Éste, con su realización concreta, ha destruido no sólo la fe, sino la confianza en el acto revolucionario La forma actual de la filosofía sólo puede ser heredera de la kantiana, los problemas sólo pueden ser los sociales, que son los problemas tradicionales de la filosofía práctica, pero adaptados al desafío político concreto y emancipatorio. La forma actual de la filosofía pasa por ser la de las formas de posibilidad del cambio cualitativo.
El hombre unidimensional. La necesidad del cambio trae implícita la necesidad del análisis de la sociedad industrializada, pero ese análisis, reducido a sus elementos más estereotipados y esquemáticos, no deja abierta la vía del cambio: los únicos agentes de cambio no lo son, por falta de poder material pero el caso es que no lo son, se les atribuye un nombre que no merecen. No hay agentes de cambio. Sin embargo se afirman. Esta afirmación es una opción pero entra dentro del marco filosófico: utilizando nuestro lenguaje para responder a problemas insolubles se llega a un discurso inconsistente pero necesario por su fin irrenunciable. Esta relectura de la filosofía que debemos a Heidegger es un componente que ahora debe de estar implícito y que debe guiar la reflexión filosófica. Marcuse lo explicita de algún modo y es una circunstancia necesaria no sólo por la inevitabilidad del fracaso sino por el desafío que se lanza: la utopía está aún más lejos y, por tanto, la acción es más necesaria.
Como un primer esbozo de esta nueva filosofía, El hombre unidimensional representa la forma de posibilidad de la filosofía como desafío político, de la reformulación de filien de la filosofía como filopoliteia, basado en el sueño que debería guiar ya toda empresa humana de que otro mundo es posible y lo vamos a construir nosotros.
- De acuerdo al factor crítico que pretende liberar al hombre de formas ideológicas de dominio,en nuestro pais encontramos grupos que luchan contra la desigualdad y la opresión.Estos aseguran que la mala calidad en la educación, sumado al endeudamiento de los jóvenes son factores que inciden en la falta de equidad.
- El sistema crea falsas necesidades, las cuales a través de los medios de comunicación, por ejemplo, la televisión promueve la integración social adquiriendo objetos de ultima tecnología, ropa de marca, entre otros.
- En Chile, la dimensión que mas resalta es el exitismo del mercado y el consumismo.
- Se utilizan criterios económicos para legitimar políticas públicas
Audio
Como ya sabemos, Herbert Marcuse era de nacionalidad Alemana, por ende, es dificil encontrar mucho material en español, o incluso con traducción.
En "Conviccion Radio", encontramos un audio hablando sobre:
- De todas formas, adjuntamos aquí, el enlace a una de sus entrevistas (en Alemán)
En "Conviccion Radio", encontramos un audio hablando sobre:
Conócelo
Era habitual verlo fumar puro en la mayoria del tiempo.
Marcuse siempre tubo acercamiento a los jovenes
Marcuse en uan de sus entrevistas
Falleció tras una corta enfermedad a los 81 años.
Presentaciones en Power Point
- Descubre mas sobre el autor en esta presentación de powerpoint, la cual sintetiza y representa en algunas imágenes sus ideologías. También menciona su paso por la escuela de Frankfurt y una de sus principales obras "El hombre unidimensional".
- Otro aspecto importante es conocer sobre la "escuela de Frankfurt", pues en varias ocasiones, al hablar de Marcuse, se habla de Frankfurt. En esta precentación podrás aprender mas sobre ello.
Videos
Como ya sabemos, Herbert Marcuse es de nacionalidad Alemana, por lo tanto es dificil encontrar mucho material como entrevistas en español en las que él mismo sea el protagonista.
A continuación, recomendamos algunos videos sobre su filosofía, ademas de una entrevista realizada, lamentablemente en idioma Alemán.
1. Una pincelada a la vida y filosofía de H. Marcuse, será de gran ayuda para conocer al autor.
2. Breve comentario sobre el pensamiento de Marcuse, en base al libro "El pensamiento de Marcuse" por Pierre Masset.
3. Primera parte de video en el cual se entrevista a H. Marcuse, en idioma Alemán.
A continuación, recomendamos algunos videos sobre su filosofía, ademas de una entrevista realizada, lamentablemente en idioma Alemán.
1. Una pincelada a la vida y filosofía de H. Marcuse, será de gran ayuda para conocer al autor.
2. Breve comentario sobre el pensamiento de Marcuse, en base al libro "El pensamiento de Marcuse" por Pierre Masset.
3. Primera parte de video en el cual se entrevista a H. Marcuse, en idioma Alemán.
4. A continuación se presentan uno de tres videos (en su orden respectivo) sobre "Razón y Revolución", una de las principales obras del autor Alemán. Aduntamos además una página en la que podrás revisar las persentaciones siguientes. [Aquí]
Artículos
1. http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-65682011000100019&script=sci_arttext.(Chile)
2. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96012011000100006 (Argentina)
3. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=s1666-485x2011000100003&script=sci_arttext(Argentina)
4. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1850-00132012000200006&script=sci_arttext(Argentina)
2. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96012011000100006 (Argentina)
3. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=s1666-485x2011000100003&script=sci_arttext(Argentina)
4. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1850-00132012000200006&script=sci_arttext(Argentina)
Libros
- Razón y Revolución.(1941)-New York
- Eros y Civilización.(1955)-España.
- El marxismo Soviético.(1958)
- El Hombre Unidimensional.(1964)-España.
- Tolerancia Represiva.(1965)
- Cultura y Sociedad.(1967)
- Acerca del Carácter afirmativo de la Cultura.(1967) Buenos Aires.
- El Final de la Utopía.(1968)-Barcelona.
- La Sociedad Industrial y el Marxismo.(1968)-Buenos Aires.
- Un ensayo sobre la liberación.(1969)-México.
- Psicoanálisis y Política.(1968)-Barcelona.
- Ética de la revolución.(1970)-España.
- La Sociedad Opresora.(1972)
- Contrarrevolución y Revuelta.(1972)
- The Aesthetic Dimension.(1978)
- La agresividad en la sociedad industrial avanzada. Y Otros Ensayos.(1979)
- Introducción a la terminología financiera.(1988)
- Guerra, tecnología y fascismo. Textos Inéditos.(2001)
- Perspectivas sobre comunicación y sociedad.(2003)
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